Hal ini karena akal merupakan dalil Syar'i tersendiri dalam meng - Istinbat - kan hukum. Pendapatnya ini di paparkan ketika ia memberi syarah kitab al-Arba'in an Nawawiyah (kitab yang berisi enam puluh Hadits pilihan).
Khususnya tentang Hadits Nabi Saw "la darara wa la dirar fi Al Islam" (tidak boleh memudaratkan [orang lain] di dalam Islam).
Dari Hadits ini ia menyimpulkan bahwa kemaslahatan itu merupakan tujuan syarak yang tertinggi.
Dengan demikian, jika suatu maslakhat (menurut pendapat akal) bertentangan dengan nas al-Qur'an dan sunah, atau ijmak, maka didahulukan maslakhat tersebut.
Pendapat Najamuddin ini tidak dapat diterima oleh jumhur karena Syari (pembuat hukum [Allah]) dalam pengertian usul fiqih adalah Allah dan Rasul-Nya.
Maka tidak mungkin pendapat akal didahulukan dari khitab syari' itu sendiri. Jumhur fukaha berpendapat bahwa pendapat akal yang dapat di terima adalah pendapat yang didukung oleh nas, entah dukungan itu secara khusus maupun secara umum.
Maslakhat bagi jumhur dapat diterima jika ia mendapat dukungan dari nas atau ijmak tetapi yang tidak di dukung sama sekali oleh nas atau ijmak, apakah dukungan terhadap maslakhat secara khusus atau secara umum (maslakhat garibah), tidak dapat di terima.
Lebih di tolak lagi jika maslahat yang di hasilkan akal tersebut bertentangan dengan nas dan ijmak (maslahah kuliah).
Habis.....
Kedinding Lor - Gunung anyar Baru. Ud Zakaria, Surabaya, Ahad - 24 - Maret - 2024
For further information call: 081 333 999 867
